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Reaprender a morir. Narrativas contemporáneas sobre un universal

Esta tesis constituye un análisis exploratorio de la forma de gestión de la muerte en las sociedades occidentales contemporáneas, constando de tres partes fundamentales. En primer lugar, a modo de contextualización teórica, se han abordado la cuestión de la finitud y la trascendencia en relación con los procesos de construcción de sentido y la creatividad social. Posteriormente, se ha elaborado una genealogía de la figura médica, analizando su papel en distintos contextos socio-históricos, hasta llegar a las sociedades occidentales modernas. Por último, como herramienta de profundización en el análisis del escenario occidental (tardo)moderno a este respecto, se ha recurrido a la realización de 6 grupos de discusión (2 con personal sanitario y 4 con familiares de pacientes recientemente fallecidos) y el análisis sociológico del discurso extraído de ellos. De esta manera, se ha podido profundizar en los actuales intentos de reapropiación y afirmación de la muerte como nuevas narrativas de finitud e infinitud que friccionan con el modelo moderno de evacuación de la muerte, pero comparten también parte de sus lógicas operativas, actualizándolas mediante el recurso a la expresividad individual (como nueva depositaria de las esperanzas salvíficas) sustentada en el progreso técnico (como viejo pero persistente garante de estas mismas).

This thesis constitutes an exploratory analysis of the way death is managed in contemporary western societies, consisting of three fundamental parts. First, by way of theoretical contextualization, the question of finitude and transcendence in relation to the processes of construction of meaning and social creativity have been addressed. Subsequently, a genealogy of the medical figure has been elaborated, analyzing its role in different socio-historical contexts, up to modern Western societies. Finally, as a tool for deepening the analysis of the (late) modern Western scenario in this respect, we have resorted to 6 discussion groups (2 with health personnel and 4 with relatives of recently deceased patients) and the sociological analysis of the discourse extracted from them. In this way, it has been possible to deepen in the current attempts of reappropriation and affirmation of death as new narratives of finitude and infinity that friction with the modern model of evacuation of death, but also share part of its operative logics, updating them through the recourse to individual expressiveness (as new depository of salvific hopes) sustained by technical progress (as old but persistent guarantor of the same).